aysmufuG,fysufpD;oGm;awmhrnfh a&S;a[mif;vuf&mrsm;

**MrYoDa** · 12-30-2010 03:36 AM

Originally Posted by mrlynn

'gawGu bk&m;BuD;xJrSmvm;...
&ufpufygay hAsm..... ..... &ifxJ eifhceJyJ.. /
------------
BTW
tpfudka&.. yHkawGu tpfudk hrlydkifjzpfwJh twGuf tpfudk hbavmhfcfemrnf 'grSr[kwf trSwftom;.. 'grSr[kwf MMCP qdkwmudk uef hvef hjzwfuav; jzpfjzpf a&pm oabmrsdK;av; xnfh ay;&if ydkaumif;r,f/ olrsm;rlydkifudk av;pm;ovdk udk,fh rlydkifcGifhudkvJ umuG,fvdkufovdk jzpfatmifyg..

**mrlynn** · 12-30-2010 03:47 AM

ဒီသရက္မွာ အခ်က္လက္မွန္ကန္တိက်မႈကို ဦးစားေပးခ်င္လို႕ ကိုယ္တိုင္ေတြ႕ခဲ့တဲ့ေနရာေတြကိုသာ ျပန္ေဝမွ်တာမ်ားပါတယ္။ အျခား သတင္းဌာန ၊ ဆိုက္ ၊ ဘေလာ့ ေတြကေနကူးယူေဖာ္ျပရင္လည္း ဓာတ္ပံုမူပိုင္ခြင့္တို႕ဘာတို႕ကလည္းရွိေသးတယ္။ အေကာင္းဆုံးကေတာ့ က်ဳပစ္ဖိုရမ္ စည္းကမ္းအတိုင္းလုပ္တာက ေနာက္ေၾကာင္းေအးတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒါမ်ိဳးကိုစိတ္ဝင္တစားမွတ္တမ္းတင္တဲ့လူ ၊ အခ်ိန္ေပးျပီးလိုက္လုပ္တဲ့လူ နည္းမယ္ထင္တာဘဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈဆိုင္ရာသတင္းေတြနဲ႕ပတ္သက္ျပ ီး ဗီအိုေအ သတင္းဌာနမွာတက္လာခဲ့ေသာ္ ဒီသရက္မွာ ျပန္လည္ေဖာ္ျပခြင့္ျပဳပါခင္ဗ်ာ။ ( ခုမွခြင့္ေတာင္း မိတယ္ ေရွ႕မွာလုပ္ျပီးရက္သားျဖစ္ေနတယ္

ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္ ဆုံး႐ႈံးမႈ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား အစည္းအ႐ုံး UNESCO ကို တုိင္ၾကား
By ဦးေက်ာ္ထင္ တနလၤာ, 27 ဒီဇင္ဘာ 2010
ထပ္ဆင့္ ျဖန္႔ေ၀ရန္

ရခုိင္ျပည္နယ္၊ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕နယ္က ေရွးေဟာင္း သမုိင္း၀င္ ေနရာေတြကုိ ျဖတ္သန္းေဖာက္လုပ္မယ့္ ရထားလမ္းဟာ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ေတြ ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးမယ့္ အေျခအေန ျဖစ္တာမုိ႔ ဒါေတြကုိ တားဆီးေပးဖုိ႔ ျပည္ပအေျခစုိက္ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား အစည္းအ႐ုံးက UNESCO ကုိ ေမတၱာရပ္ခံ ေတာင္းဆုိလုိက္ပါတယ္။ အေၾကာင္းစုံကုိ စုံစမ္းထားတဲ့ ဗြီအုိေအ ထုိင္းအေျခစုိက္ သတင္းေထာက္ ကုိေက်ာ္ထင္က တင္ျပေပးထားပါတယ္။
ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕နယ္ကုိ ျဖတ္သန္းမယ့္ မင္းဘူး၊ အမ္း၊ စစ္ေတြ ရထားလမ္းဟာ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ေတြ ပ်က္စီးဆုံး႐ႈံးမယ့္ အေျခအေန ရွိေနတာမုိ႔ ကုလသမဂၢ ပညာေရး၊ သိပၸံနဲ႔ ယဥ္ေက်းမႈအဖြဲ႕ (UNESCO) က ဒါေတြကုိ တားဆီးေပးဖုိ႔ ဘဂၤလားေဒ့ရွ္ အေျခစုိက္ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား အစည္းအ႐ုံးက ၿပီးခဲ့တဲ့ ေသာၾကာေန႔မွာ ေမတၱာရပ္ခံလုိက္တာ ျဖစ္ပါတယ္။
ၿပီးခဲ့တဲ့လတုန္းက ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕ခံေတြက ေရွးေဟာင္းသုေတသန ဦးစီးဌာနကုိ တင္ျပ ေတာင္းဆုိမႈေၾကာင့္ ပ်က္စီးသြားတဲ့ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ တခ်ဳိ႕ကုိ ျပန္လည္ျပင္ဆင္ေပးဖုိ႔၊ ရထားလမ္းကုိ လမ္းေၾကာင္း အနည္းငယ္ေျပာင္းဖုိ႔ သေဘာတူခဲ့တာေၾကာင့္ ယာယီ ေျပလည္မႈ ရခဲ့ပါတယ္။
လမ္းေၾကာင္းေျပာင္းတယ္ ဆုိေပမဲ့ ဒီလလယ္ပုိင္းမွာ ရခုိင္ေရွးေဟာင္းၿမိဳ႕ေတာ္ ဓည၀တီၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ ျဖတ္ၿပီး ေဖာက္လုပ္ေနတာေၾကာင့္ ေဒသခံေတြက ဆက္လက္ ကန္႔ကြက္ေနၾကတာပါ။
နန္းၿမိဳ႕႐ုိး၊ အုတ္တံတုိင္းေတြ ရွိေနဆဲျဖစ္တဲ့ ဓည၀တီနဲ႔ ေ၀သာလီ ၿမိဳ႕ေဟာင္းေတြကုိ ျဖတ္ၿပီးေဖာက္မွာမုိ႔ ဒါေတြကုိ တားဆီးေပးဖုိ႔ UNESCO သုိ႔ ေမတၱာရပ္ခံတာ ျဖစ္တယ္လုိ႔ ရခုိင္အမ်ဳိးသမီးမ်ား အစည္းအ႐ုံး ဥကၠ႒ ေဒၚေစာျမရာဇာလင္းက ေျပာပါတယ္။
“ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ေတြဟာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိး တာရွည္တည္တံ့ဖုိ႔ရာအတြက္ အင္မတန္ အေရးႀကီးတဲ့ အရာေတြ ျဖစ္တယ္။ ဒီအေဆာက္အဦးေတြကုိ ဖ်က္ဆီးေနတယ္၊ ဆက္တုိက္လည္း ဖ်က္ဆီးေနတယ္။ အခုဆုိ ဓည၀တီၿမိဳ႕ေဟာင္းကုိ ေရာက္လာၿပီ။ ေနာက္ဆုိ ေ၀သာလီကုိ ေရာက္ေတာ့မယ္၊ စသည္အားျဖင့္ လုပ္ေနတာကုိ အတတ္ႏုိင္ဆုံး တားဆီး ကာကြယ္ေပးပါ ဆုိၿပီး က်မတုိ႔အေနနဲ႔ ေမတၱာရပ္ခံထားပါတယ္။”
မၾကာေသးခင္ႏွစ္ေတြက ႏုိင္ငံအႏွံ႔ ၾကက္ဆူပင္ေတြ စုိက္စဥ္ကလည္း ေျမာက္ဦးက နန္းေတာ္ရာေဟာင္းမွာ ၾကက္ဆူပင္ေတြ စုိက္တာေၾကာင့္ ကန္႔ကြက္ေျပာဆုိမႈေတြ ရွိခဲ့ပါတယ္။
ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ေရး စီမံကိန္းေတြဟာ လူမ်ဳိးတမ်ဳိးရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ အေမြအႏွစ္ကုိ မထိပါးဖုိ႔ လုိတယ္လုိ႔ ေဒၚေစာျမရာဇာလင္းက ဆက္ေျပာပါတယ္။
“ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ေရးကုိ လုပ္မယ္ ဆုိရင္လည္း ၿမိဳ႕ေဟာင္းေနရာေတြကုိ ျဖတ္ၿပီးေတာ့မွ၊ ဘုရားေစတီရွိတဲ့ ေနရာေတြကုိ ျဖတ္ၿပီး လုပ္ဖုိ႔ မသင့္ပါဘူး။ တျခားေနရာေတြ အမ်ားႀကီး ရွိပါတယ္။ လြန္ခဲ့တဲ့ မၾကာေသးခင္ကလည္း မင္းျပားၿမိဳ႕နယ္မွာ ေစတီေတြကုိ ဖ်က္ၿပီး လမ္းေဖာက္တာေတြ ရွိတယ္။ ဒီလုိ ဖြံ႔ၿဖိဳးတုိးတက္ေရးေတြကုိ မလုပ္သင့္ဘူး။
“သူတို႔ ပုဂံမွာဆုိရင္ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ေတြကုိ ကာကြယ္ေနတာ အမ်ားႀကီးပဲ။ ဒါေပမဲ့ ရခုိင္ျပည္မွာက်ေတာ့ ဒီလုိ ေရွးေဟာင္း အေမြအႏွစ္ေတြကုိ ဖ်က္ဆီးလာတယ္ ဆုိတာက်ေတာ့ က်မတုိ႔ရင္ထဲမွာ ခံစားခ်က္ မေကာင္းဘူး။ က်မတုိ႔ လူထုေတြ တရပ္လုံးကေတာ့ အသက္နဲ႔ရင္းၿပီး ဒီဟာေတြကုိ ကာကြယ္ရလိမ့္မယ္လုိ႔ ေျပာခ်င္ပါတယ္။”
ဒီလဆန္းပုိင္းကလည္း အေမရိကန္ အေျခစုိက္ ႏုိင္ငံတကာ ရခုိင္အသင္းက ဒီကိစၥအေပၚ UNESCO က ၾကား၀င္ေပးဖုိ႔ အေၾကာင္းၾကားခဲ့ပါေသးတယ္။ အလားတူပဲ ရခုိင္တုိင္းရင္းသား တုိးတက္ေရး ပါတီကလည္း ေရွးေဟာင္း ယဥ္ေက်းမႈ နယ္ေျမကို ေရွာင္ကြင္းၿပီး ေဖာက္လုပ္ဖို႔ အာဏာပုိင္ေတြကုိ တင္ျပခဲ့ပါတယ္။
UNESCO ဟာ ေျမာက္ဦး ေရွးေဟာင္းယဥ္ေက်းမႈ နယ္ပယ္ကုိ ကမၻာ့အေမြႏွစ္မ်ား စာရင္းထဲမွာ ၁၉၉၆ ခုႏွစ္က ထည့္သြင္းခဲ့တာေၾကာင့္ ကမၻာ့အေမြအႏွစ္ ထိန္းသိမ္းေရးဆုိင္ရာ သေဘာတူညီခ်က္အရ အကာအကြယ္ ေပးသင့္တယ္လုိ႔လည္း ရခုိင္လူမ်ဳိးေတြက ယုံၾကည္ေနၾကပါတယ္။

**mrlynn** · 12-30-2010 03:55 AM

Originally Posted by mryoda

'gawgu bk&m;bud;xjrsmvm;...
&ufpufygay hasm..... ..... &ifxj eifhcejyj.. /

ဘုရားထဲမွာ ခင္ဗ် ၊ ဂူဘုရားဆိုေတာ့ ဘုရားဆင္းတုေရွ႕တည့္တည့္မွာ အဓိကဝင္ေပါက္ ၊ ေဘးႏွစ္ဘက္မွာက အရြယ္ပိုေသးတဲ့ ဝင္ေပါက္ ႏွစ္ခုရွိသယ္။ အဲဒိဝင္ေပါက္ကို ပိတ္ျပီး အဲတာေတြ ဆင္ထားတာဗ် ၊ ဘုရားဝတ္ျပဳဖို႕ ဂူထဲဝင္ေတာ့ က်ေနာ့ကို ၾကဴးေက်ာ္သူတစ္ေယာက္လိုေတာင္ၾကည့္ေသးတယ္။

====
btw
mmcp ကပိုအဆင္ေျပမယ္ထင္ပါတယ္။ က်ေနာ္ကေတာ့ျဖင့္ ဘာမူပိုင္ခြင့္မွမလိုခ်င္ပါ။ mmcp လို႕သာတပ္ပရေစဗ်ာ၊ ေက်းဇူးပါ။

**mrlynn** · 01-03-2011 02:25 PM

ဖိုးေပၚဘုရား အနီးမွာ ေမာင္ကုလားဘုရားကိုေတြ႕တယ္။ ပႏၷပံု ၊ အဂၤေတ ကႏုတ္ပန္း ၊ ေစတီရံ အားလုံးနီးပါး လက္ရာတူျဖစ္တယ္။ ဂူဘုရားအဓိကဝင္ေပါက္ အမိုးခုံး တဘက္မွာမင္စာမွတ္တမ္းေရးထားတာေတြ႕ရတယ္။ ဦးျမင့္ေအာင္၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္းတို႕ရဲ့စာတမ္းေတြအပါဝင္ ျပည္ပစာအုပ္အေတာ္မ်ားမ်ားမွာ ေမာင္ကုလားဘုရားေဆးေရးပန္းခ်ီေတြ အေၾကာင္း ဖတ္ဖူးျပီးသားျဖစ္ပါလိမ္႔မယ္။ ဂူဘုရားအတြင္းနံရံေပၚမွာ ဥေရာပတိုက္သားပံုအေတာ္မ်ားမ်ားေရးဆြဲထားတာမို႕ ပိုျပီးနာမည္ၾကီးလူသိမ်ားေစတာျဖစ္တယ္။ ၁၈၂၅ ခုႏွစ္ေလာက္ကေရးတဲ့ လက္ရာျဖစ္တယ္လို႕ဆိုပါတယ္ (သမိုင္းထဲက ဒီဇိုင္း ၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္း ၊ စာ ၆၁ )။ ယခုအခ်ိန္အထိ ရွာေတြ႕တဲ့ ဂူဘုရားေတြထဲမွာ ဥေရာပတိုက္သားပံု အမ်ားဆုံးေရးခဲ့တဲ့ ဂူဘုရားျဖစ္ေနတယ္။ အဓိက အဝင္မုဂ္ဦးရဲ့ ဘယ္ဘက္ နံရံက ဥေရာပတိုက္သားပံုဟာ ဒတ္ခ်္အမ်ိဳးသားျဖစ္တယ္၊ ေပၚတူဂီအမ်ိဳးသားျဖစ္တယ္၊ တခ်ိဳ႕က ျပင္သစ္ ၊ တခ်ိဳ႕က အဂၤလိပ္ဆိုျပီးအမ်ိဳးမ်ိဳး ေျပာေနဆဲျဖစ္တယ္။ ဘယ္ဟာမွအေသခ်ာေျပာလို႕မရႏိုင္လို႕ ျငင္းခုန္မႈ သက္သက္ျဖစ္ေနတယ္။ နံရံေဆးေရးအမ်ားစုဟာ ၅၅၀ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ေတြထဲက ေကာက္ႏႈတ္ခ်က္ေတြကို ပံုေဖာ္ထားတာမ်ားတယ္။

စူ႒ာနီတပ္သားေတြဥပကာရီျမိဳ႕ကို ဝိုင္းျပီးစစ္တိုက္ရာမွာ ဥေရာပတိုက္သား အေျမာက္တပ္သား ၊ ျမင္းစီးတပ္သားေတြကို ထည့္ဆြဲထားလို႕ စိတ္ဝင္စားစရာျဖစ္တယ္။ အျခားဇာတ္နိပါတ္ေတာ္ေတြမွာပါတဲ့ တိုက္ပြဲပံုေတြမွာလည္းဘဲ ဥေရာပတိုက္သား စစ္သားတြထည့္ဆြဲထားပါေသးတယ္။ အခ်ိဳ႕ပန္းခ်ီေတြမွာေတာ့ ဥေရာပတိုက္သား စစ္သည္ေတြကို ႏွစ္ဘက္စလုံးမွာ ထည့္ဆြဲထားတာေတြ႕တယ္။ ပန္းခ်ီေအာက္မွာေရးထားတဲ့ ဇာတ္နိပါတ္ေတာ္အမည္ေကာင္းေကာင္းဖတ္မရလို႕ ဘာဇာတ္မွန္းမေျပာႏိုင္ေသးပါ။ ျမန္မာဘုရင္ေတြဟာ ႏိုင္ငံျခားသား ေၾကးစားစစ္သားေတြကို စစ္တိုက္ရာမွာငွားသုံးရမွန္း အနည္းဆုံး ၁၄-၁၅ ရာစုႏွစ္ေလာက္ကတည္းကသိျပီးျဖစ္ေပမယ့္ ခုလိုပန္းခ်ီေတြထဲထည့္ဆြဲတာ ေတြ႕ရခဲတယ္။

ေဆးေရးပန္းခ်ီ ေရးဆြဲတဲ့အခါ အသုံးျပဳတဲ့ ပစၥည္းေတြက
၁။ ေဆးဒန္း - အဝါေရာင္
၂။ ဟသၤပဒါး - ခ်ိပ္ႏု ၊ ခ်ိပ္ရင့္ေရာင္
၃။ ဆုန္ ( ခဲမပုပ္ ) - အနီရင့္
၄။ ေျမျဖဴ - အျဖဴေရာင္
၅။ ေကြ႕ - ခ်ိပ္ႏု ၊ ခ်ိပ္ရင့္ ( ထုံးေက်ာက္ ၊ ေျမေစး ၊ နီဝါ )
၆။ ခ်ိပ္ - သစ္ေစးနီနီ
၇။ ကံကုတ္ - အမည္းေရာင္ ( နာ ၊ ခဲပုပ္မည္း )

အစိမ္းေရာင္ ၊ အျပာေရာင္ ရေလာင္ လိုသလိုစပ္ျပီးသုံးတယ္။ ေဆးျခယ္တဲ့ အခါ ၊ နံရံမွာကပ္တဲ့ အဂၤေတ ခိုင္မာတဲ့အထိ ၊ ေျခာက္ေသြ႕တဲ့အထိ ေစာင့္ဆိုင္းရပါတယ္။
ေရးဆြဲတဲ့အခါ
၁။ တစ္ေၾကာင္းဆြဲ - မ်က္ႏွာထားျမင္ရင္ စိတ္ထားကိုျမင္ေအာင္ ဆြဲၾကပါတယ္။
၂။ ဟန္ျပ - လူကို ေရွ႕မွာထားျပီး တူေအာင္ေရးဆြဲပါတယ္။ (သမိုင္းထဲက ဒီဇိုင္း ၊ ေဒါက္တာသန္းထြန္း ၊ စာ ၁၉၆ )

ဒီေနရာမွာၾကံဳးတုန္းေျပာခ်င္တာက ျမန္မာပညာရွင္ေတြထုတ္တဲ့စာအုပ္ေတြ ပံုထည့္သြင္းေဖာ္ျပမႈအားနည္းတယ္။ နံရံေဆးေရးဟာ ဘယ္လိုသ႐ုပ္ေဖာ္ထားတယ္၊ ဘယ္လိုနည္းပညာအသုံးျပဳတယ္ ၊ ဘယ္ေလာက္ေကာင္းတယ္၊ လွတယ္၊ ဘယ္လိုရည္ရြယ္ခ်က္ရွိတယ္ စသျဖင့္ေရးသြားလိုက္တာ စာမ်က္ႏွာ ႏွစ္မ်က္ႏွာေလာက္ရွိတယ္။ သို႕ေသာ္ပံုက ပါမလာ။ အဲဒိေတာ့ စိတ္ကူးနဲ႕သာပံုေဖာ္ရတယ္။ တကယ့္ ေဆးေရးကိုမျမင္ရ။ ဖတ္လို႕သာျပီးသြားတယ္ မွတ္ညာဏ္ထဲက်န္ခဲ့ေလ့မရွိ။ အဲဒိမွာ ျမန္မာစာအုပ္နဲ႕ ႏိုင္ငံျခားက စာအုပ္အေတာ္ေလးကြာျခားသြားတယ္။ ႏိုင္ငံရပ္ျခား စာအုပ္ေတြမွာေတာ့ ပံုကို အေလးေပးေဖာ္ျပတယ္ ၊ ႐ႉေထာင့္မ်ိဳးစံုက ဓာတ္ပံု႐ိုက္ျပတယ္ ၊ ျပီးေတာ့မွ ဒီပစၥည္းနဲ႕ပါတ္သက္ျပီး မွန္ကန္တိက်တဲ့အေျခခံအခ်က္လက္ အနည္းငယ္ကိုခ်ေရးျပထားတယ္။ ဒီေတာ့ စာဖတ္သူဟာ သာမန္ကေလးတစ္ေယာက္ျဖစ္ေနပါေစ ေရွးလက္ရာဆိုတာ ဒီလိုပါလားဆိုျပီး ပံုနဲ႕စာတြဲျပီး မွတ္ဉာဏ္ထဲစြဲက်န္ေနခဲ့တယ္။ ဝါသနာရွင္ ၊ သုေတသနပညာရွင္တို႕အတြက္ေတာ့ ဆက္ျပီးေလ့လာဖို႕ အတိုင္းမသိအဖိုးတန္အခ်က္လက္ေတြပါဘဲ။ ျမန္မာစာအုပ္ေတြကျဖင့္ ေပးခ်င္တဲ့အခ်က္လက္ကို ပြတ္သိပ္ထည့္ျပီးေရးတာမ်ားတယ္။ လူငယ္ေတြ သမိုင္း ႏွင့္ ေရွးေဟာင္းသုေတသနကို စိတ္ဝင္စားလာေအာင္ လုပ္ရာမွာ ဒီနည္းက အလုပ္မျဖစ္ေတာ့ပါ။ ဟိုတုန္းက ေရွးလူၾကီးေတြကေျပာတယ္ " ႏႈတ္တစ္ရာ စာတစ္လုံး " တဲ့၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနမွာေတာ့ " စာတစ္ေထာင္ ပံုတစ္ပံု " လို႕ေျပာရေလာက္ေအာင္ တာသြားတယ္လို႕ ဆိုခ်င္တယ္။

ခုလို ေရွးလက္ရာေတြပ်က္စီးရတဲ့အဓိကအေက်ာင္းရင္းကေတာ့ ဂူဘူရားကိုယ္ထည္အတြင္းပိုင္းကို ေရစိမ့္ဝင္ျပီး ေဆးေရးေတြရွိတဲ့ အဂၤေတနံရံေတြကြာက်ပ်က္စီးတာမ်ိဳးအေတြ႕ရမ်ားတယ္။ စတင္တည္ေဆာက္စဥ္ ပံုစံထုတ္သူ ဗိသုကာပညာရွင္ေတြရဲ့ နည္းစနစ္ ႏွင့္ နည္းပညာကြာျခားမႈ၊ ဘုရားတည္ေဆာက္သူ ပန္းရန္ဆရာႏွင့္လုပ္သားေတြရဲ့ လက္ရာ (Workmanship) ၊တည္ေဆာက္ရာမွာအသုံးျပဳတဲ့ပစၥည္း စတာေတြဟာ အေဆာက္ဦးရဲ့ ေရရည္တည္တံ့မႈေပၚအက်ိဳးသက္ေရာက္မႈရွိတယ္။ စတင္တည္ေဆာက္စဥ္အခ်ိန္က ႏိုင္ငံေရး ႏွင့္ စီးပြါးေရး အေျခေနဟာလည္းဘဲ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈရွိပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ႏိုင္ငံေရးတည္ျငိမ္ျပီး အက်ိဳးစီးပြါးျဖစ္ထြန္းတဲ့အခ်ိန္မွာ လႉတန္းေလ့ရွိေပမယ့္ တည္ေဆာက္မႈမျပီးမွီ ႏိုင္ငံေရး(ေဒသတြင္း လံုျခံုေရး) ၊ စီးပြါးေရး မတည္မျငိမ္ျဖစ္လာတဲ့အခါ အေဆာက္ဦးတည္ေဆာက္မႈအေပၚအက်ိဳးသက္ေရာက္မႈရွိပါတယ ္။ လက္ရာညံ့သြားတတ္တယ္။ အထူးသျဖင့္ ၁၃-၁၄ ရာစုလက္ရာ ၊ ၁၈ ရာစု လက္ရာ ႏွင့္ ၁၉ ရာစုအေစာပိုင္းလက္ရာ အေဆာက္ဦးေတြမွာ ေတြ႕ရေလ့ရွိတယ္။ ပထဝီဝင္အေနထားႏွင့္ ရာသီဥတု ၊ သဘာဝေဘးအႏၲရာယ္ငလွ်င္ႏွင့္ ေျမသားေရြ႕လ်ားမႈ စတာေတြဟာလည္းဘဲ အေဆာက္ဦးေရရွည္တည္တန္႕မႈကို အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈရွိတဲ့အတြက္ ခ်န္ထားလို႕မရပါ။ ခုေျပာခဲ့တာေတြအားလုံးဟာ ဟိုတစ္ခ်ိန္ကျဖစ္ခဲ့တဲ့အေျခေန ႏွင့္ သဘာဝတရားေပၚမွာသာမူတည္ျပီး ထိန္းခ်ဳပ္ဖို႕ လက္လွမ္းမွီမယ္မဟုတ္ပါ။

ေရွးလက္ရာေတြ ပ်က္စီးရတဲ့အျခားအေၾကာင္းရာေတြရွိပါေသးတယ္။ ပါဝင္တဲ့လူေတြက ေရွးေဟာင္းသုေတသနပညာရွင္ ၊ ဝါသနာရွင္ ၊ ဘုရားခိုး သိုက္သမား၊ ဘုရားေဂါပက၊ ေစတနာရွင္ ရဟန္းရွင္လူ ၊ ခရီးသြားဘုရားဖူး၊ ဘုရားအနီးနားမွာေနျပီး အသက္ေမြးဝမ္းျပဳသူ စသျဖင့္ လူေတြရဲ့အျပဴမူေၾကာင့္ ပ်က္စီးရတာမ်ိဳးလည္းရွိတယ္။ ယခု ေမာင္ကုလားဘုရားမွာေတာ့ အထက္ပါအေၾကာင္းေၾကာင္းေၾကာင့္ ပ်က္စီးယိုယြင္းလာတဲ့ အေဆာက္ဦးကို ေရွးေဟာင္းသုေတသနကျဖစ္ေစ ေစတရာရွင္ ရဟန္းရွင္လူကျဖစ္ေစ ရံဖန္ရံခါျပဳျပင္တာမ်ိဳးလုပ္ရင္း ဖ်က္ဆီးမိရက္သားျဖစ္တာ မ်ားမယ္ထင္ပါတယ္။ က်ိဳးပ်က္သြားတဲ့ ေနရာေတြမွာ ျပဳျပင္မႈလုပ္တဲ့အခါ သာမန္အစားထိုးျပဳျပင္လုပ္ေသာ္လည္း မူလေရွးလက္ရာအတိုင္း ျပန္လည္ေဖာ္ထုတ္ျပဳျပင္တာမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ ဥပမာေျပာရရင္ ကြာက်သြားတဲ့ အဂၤေတနံရံေနရာကို သာမန္အဂၤေတျပန္ကိုင္တာမ်ိဳးသာလုပ္ထားတယ္။ နံရံေတြဆက္ျပီးျပိဳမက်ေအာင္ ထိမ္းထားႏိုင္လို႕ အဲလိုလုပ္တာမေကာင္းဘူးလို႕ေတာ့ေျပာမရပါ။ သို႕ေသာ္ အေသးစိတ္ ဂ႐ုတစိုက္မလုပ္တဲ့အခါ ေဘးကအေကာင္းတိုင္းက်န္ေနေသးတဲ့ လက္ရာေတြကို ဖ်က္ဆီးမိရက္သားျဖစ္တတ္ေနတတ္တယ္။

' ေရွးေဟာင္းအေမြအႏွစ္ပန္းခ်ီကာမ်ား မဖ်က္ဆီးရ ' ဆိုတဲ့စာတမ္းကို အဝင္ဝမွာတင္ေတြ႕တယ္။ အဲဒိစာတမ္းေရးထားတဲ့နံရံမွာကို ဟိုတခ်ိန္က ေဆးေရးေတြရွိခဲ့မွာအမွန္ဘဲ။ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနက ေမာင္ကုလားဘုရားဝင္ေပါက္ကို သံတံခါးတပ္ျပီး ေသာ့ပိတ္ထားတယ္။ အလကားေနရင္း လက္ေဆာ့တတ္တဲ့ တို႕ျမန္မာေတြအတြက္ ဒီလိုေသာ့ပိတ္ထားတာဘဲေကာင္းပါလိမ္႔မယ္။ ႏို႕မို႕ဆို ေရးထားတဲ့ ေရွးလက္ရာ နံရံေဆးေရးေတြကို ထုံးသုတ္မယ္၊ နံရံေပၚ ေျမျဖဴ မီးေသြးခဲ စတာေတြနဲ႕ ေပါက္ကရေလးဆယ္ စာေတြေလွ်ာက္ေရးမယ္၊ ကြမ္းတံေတြးေထြးမယ္ ၊ ႏွပ္ညွစ္မယ္ ၊ အ႐ုပ္ေရးမယ္ ၊ ေက်ာမွီမယ္ ၊ ေခြၽးအပါဝင္ ေပေရေနတဲ့လက္နဲ႕ ထိမယ္၊ကိုင္မယ္၊ ပြတ္မယ္၊ အလကားေနရင္း လက္သဲနဲ႕ျခစ္ျပီးခြါမယ္၊ တုတ္ေခ်ာင္းနဲ႕ ျခစ္မယ္၊ ဒါ့အျပင္နည္းမ်ိဳးစံု ရွိေသးတယ္။ မေျပာလိုေတာ့ပါ။ ႏိုင္ငံျခားသားတစ္ေယာက္ကျဖင့္ ဒီလိုမွတ္ခ်က္ေပးဖူးတယ္။

The building were all covered in graffiti - mostly in Burmese language.
The locals maybe don't appreciate what they have...

Uploaded with ImageShack.us

Uploaded with ImageShack.us

Uploaded with ImageShack.us

Uploaded with ImageShack.us

**mrlynn** · 01-21-2011 01:16 PM

ေရႊဘိုနားက ရြာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းနဲ႕ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာရွိတဲ့ ဂူဘုရားတစ္ဆူပါ။ ျခံုေတြ ကိုင္းေတြနဲ႕ ပိတ္ေနတဲ့အတြက္ ဘုရားေအာက္ေျခမွာဂူရွိမွန္းမသိသာပါ။ အေတာ္ေလးအနီးကပ္သြားမွာသာ ဂူဝင္ေပါက္ကိုေတြ႕တယ္။ ရာေထာင္ခ်ီတဲ့ ျခင္ေတြကလည္းကိုက္ပါတယ္။ ခုမွစမ္းျပီးတင္ၾကည့္တာ ၾကည့္မရရင္ေျပာပါဦး။

**mrlynn** · 02-03-2011 05:53 AM

ပ်က္စီးေနျပီျဖစ္တဲ့ ပဲခူး ပါဠိဘာသာ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ

ကလ်ာဏီသိမ္၊ ကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာ အေၾကာင္း ရဟန္းရွင္လူ ပညာရွိ၊ သမိုင္းပညာရွင္ ၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသန ပညာရွင္ေတြအေတာ္မ်ားမ်ားကေရးျပီးျပီမို႕ လူတိုင္းနားယဥ္ျပီးသားျဖစ္မယ္လို႕ထင္ပါတယ္။ ျပည္တြင္း ျပည္ပ ပါဠိဘာသာသင္ၾကားေရးဆိုင္ရာေက်ာင္းေတြမွာ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ ပါဠိဘာသာဟာ လက္စြဲက်မ္းေတြထဲကတစ္ခုအပါဝင္ျဖစ္ပါတယ္။ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ အဂၤလိပ္ဘာသာျပန္ဟာ ျမန္မာမႈေရးရာ၊ျမန္မာ့သမိုင္းအထူးျပဳသင္ၾကားျပသ တဲ့ ျပည္တြင္းျပည္ပ တကၠသိုလ္ေတြမွာမျဖစ္မေနကိုးကားၾကတဲ့ အေထာက္ထားတစ္ခုျဖစ္ေနပါျပီ။

ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ ပါဠိဘာသာကို ျမန္မာဘာသာ ျပန္ဆိုၾကရာမွာ လက္လွမ္းမွီသေလာက္ေျပာရရင္
၁။ ေတာင္တြင္းၾကီးဆရာေတာ္ ခင္ၾကီးေပ်ာ္
၂။ တန႔္ၾကည္ေတာင္ အေနာက္ေတာင္ျမင့္ရြာ သုံးထပ္ေက်ာင္း ဆရာေတာ္ အသၽွင္ဓမၼစာရီ မေထရ္
၃။ ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ဘုရားျဖဴတိုက္ ဆရာေတာ္ အသၽွင္ရာဇိႏၵသည္ သကၠရာဇ္ ၁၃၀၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ျမန္မာဘာသာနိသၽွ ျပန္ဆို
၄။။ ပဲခူး ဘုရားျဖဴ ဆရာေတာ္ ( စာအုပ္အမည္- ဘုရားျဖဴ ဆရာေတာ္ ျပင္ေသာ သာသနာျပဳ ပဲခူး ကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာ ပါဠိ-နိႆယ ၊ ၁၉၃၈ ခုႏွစ္၊ သုဓမၼဝတီစာပံုႏွိပ္တိုက္၊ တိုက္နံပါတ္ ၅၅-၅၆ခ စစ္ကဲေမာင္ခိုင္လမ္း၊ ရန္ကုန္ျမိဳ႕။ )
၅။ ဆရာၾကီး ပါရဂူ ကလည္း အေတြးျမင္စာေဆာင္ မွာ အခန္းဆက္အျဖစ္ ျမန္မာဘာသာျပန္ေရးဖူးပါတယ္။
( ခုႏွစ္အတိအက်နဲ႕ က်မ္းျပဳ ဆရာေတာ္၊ လူပညာရွိတို႕ကို အျပည့္စုံမေဖာ္ျပႏိုင္ေသးလို႕ေတာင္းပန္ပါတယ္။ ပိုင္ပိုင္ႏိုင္ႏိုင္ေျပာႏိုင္ဖို႕ရာ ဆက္ျပီးေလ့လာရပါဦးမယ္။ )

၆။ ၁၈ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၈၉၂ ရက္စြဲပါ ေက်ာက္စာဝန္ ေတာ္စိန္ခို ( Taw Sein Ko ) က Kalyarni Sima Inscription ဆိုျပီး ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ ပါဠိဘာသာကို အဂၤလိပ္လိုျပန္ဆိုေရးသားခဲ့တယ္။ အဲဒိစာအုပ္ Cornell University Library မွာရွိတယ္။ ေဒါင္းယူခ်င္ရင္ေတာ့ http://www.archive.org/details/cu31924011724808

သမိုင္းဆိုတာသုေတသနနဲ႕တြဲမွခိုင္မာ ပါတယ္။ သုေတသနဆိုတာမွာ ေျမထဲကတူးေဖာ္ရရွိတဲ့ေရွးပစၥည္းအပါဝင္ ေက်ာက္စာ၊မင္စာ၊ ပုရပိုဒ္စာ၊ ေပစာ ၊ ခရီးသြားမွတ္တမ္းစာ ၊ကဗ်ာ၊ေလးခ်ိဳး၊ရတု စသျဖင့္ ဂီတဆိုင္ရာမွတ္တမ္းမ်ား ပါအခ်က္လက္ေတြကို ျပည္တြင္းျပည္ပ ေခတ္ျပိဳင္မွတ္တမ္းေတြနဲ႕ တိုက္ဆိုင္စစ္ေဆးျပီးကာမွ ေကာက္ခ်က္ခ် ေလ့လာမႈျဖစ္တယ္။ ေခတ္ျပိဳင္မွတ္တမ္းေတြဆိုရာမွာ ေက်ာက္စာ ဟာခိုင္မာမႈအရွိဆုံးအုပ္စုထဲမွာ ပါပါတယ္။ သို႕ေသာ္ ေက်ာက္စာတိုင္းမွန္တယ္ဆိုျပီး အတည္ယူလို႕ေတာ့မရပါ။ မူရင္းမဟုတ္တဲ့ ဆင့္ထိုး၊ စပ္ထိုး ဆိုတဲ့ေက်ာက္စာေတြရွိတတ္တယ္။ မူလထိုးေက်ာက္စာျဖစ္ေစကာမူ ယခင္အႏွစ္တစ္ေထာင္ေက်ာ္ကအျဖစ္ပ်က္ကို မွန္းဆေရးသားတာမ်ိဳးျဖစ္ေနပါက အတည္ယူရန္ ခက္ခဲပါတယ္။ သုရွင္ရာဇာဓိပတိ ေခၚ ဓမၼေစတီမင္း ( ၁၄၇၂-၉၂) ေရးထိုးခဲ့တဲ့ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာပါဠိဘာသာဟာ မူလထိုးေက်ာက္စာျဖစ္ေစကာမူ ေက်ာက္စာပါ အခ်ိဳ႕အေၾကာင္းရာေတြဟာ ကမ႓ာ႔သမိုင္းလာေခတ္ျပိဳင္မွတ္တမ္းေတြနဲ႕ ကိုက္ညီမႈမရွိလို႕ အတည္ယူလို႕မရႏိုင္ပါ။

ဆရာၾကီးေဒါက္တာသန္းထြန္းကေတာ့ျဖင့္
" သာသနာျပဳျပင္ေရး ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ားကို ၂၉ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၈၀ ရက္စြဲျဖင့္ ပဲခူးကလ်ာဏီသိမ္ေက်ာက္စာကို မြန္ဘာသာျဖင့္ ေက်ာက္စာခုႏွစ္တိုင္ ( တစ္ဆယ့္ေလးမ်က္ႏွာ ) ေရးထိုးခဲ့၏။ ပါဠိဘာသာျဖင့္လည္း အေၾကာင္းအရာတူကို ေက်ာက္စာသုံးတိုင္ ( ေျခာက္မ်က္ႏွာ ) ေရးခဲ့ေသးသည္။ အဆိုပါ မွတ္တမ္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ဗုဒၶသာသနာဝင္ကို စ၍ေရးပါသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံေအာက္ပိုင္းျဖစ္ေသာ ရာမညေဒသသို႕ အေသာကမင္းလက္ထက္ သာသနာျပဳေရာက္ပံုကို ေျပာျပသည္။ တစ္ဆယ့္ငါးရာစုကုန္ေလာက္ ေရာက္သည့္အခါမွာ ၃၀၀ ဘီစီျဖစ္ေသာ ယခင္က အႏွစ္တစ္ေထာင္ရွစ္ရာကကိစၥကို ျပန္ေျပာင္းေျပာေနသျဖင့္ ျခြင္းခ်က္မရွိ လက္ခံႏိုင္ဖို႕ခက္သည္။ ထို႕အတူ သထံုမွ သာသနာ သည္ ေအဒီ ၁၀၅၇ တြင္ ပုဂံသို႕ေရာက္ပံုကိုလည္း အျပည့္အစံု လက္ခံႏိုင္ဖို႕ခက္သည္။ " လို႕ဆိုတယ္။

သို႕ေသာ္ အခ်ိဳ႕ေသာအေၾကာင္းရာ နဲ႕ရက္စြဲေတြကျဖင့္ သီရီလကၤာအပါဝင္ ႏိုင္ငံျခားမွတ္တမ္းမ်ား ျပည္တြင္းေခတ္ျပိဳင္မွတမ္းမ်ားႏွင့္ တိုက္ဆိုင္တူညီမႈရွိလို႕ သမိုင္းမွတ္တမ္းအျဖစ္သတိၾကီးၾကီးထားျပီးသုံးၾကပ ါတယ္။

ကလ်ာဏီ ေက်ာက္စာေပါင္းခ်ဳပ္ပါ အေရးပါေသာ ရက္စြဲေတြကေတာ့

၁၄၅၈။ ရာဇာဓိပတိသည္ ရာမညေဒသတြင္ သာသနာသန္႕စင္ေရးေဆာင္ရြက္ရန္ ၾကံရြယ္ ( ကလ်ာ ၅၉ )
၁၄၇၅။ ရာဇာဓိပတိသည္ သာသနာကို ျပဳျပင္လိုက သိမ္သမုတ္ျခင္းက စတင္ေဆာင္ရြက္ရမည္ဟုသေဘာေပါက္လ်က္ ေမာဂၢလန္မဟာေထရ္အမႉးရွိေသာ သံဃာႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႕ႏွင့္ တိုင္ပင္ (ကလ်ာ ၆၆၊၆၉)
၂၁ ဇန္နဝါရီ ၁၄၇၆။ သာသနာျပဳျပင္ေရးအတြက္ ေမာဂၢလန္မဟာေထရ္ ႏွင့္ ရဟန္းဆယ္ပါးသည္ ရာမဒူတသေဘၤာစီးလ်က္ ေယာဂျမစ္ဝမွ သီဟိုဠ္သို႕စထြက္ ( ကလ်ာ ၇၂ )
၂၂ ဇန္နဝါရီ ၁၄၇၆။ သာသနာျပဳျပင္ေရးအတြက္ သီဝလိႏွင့္ ရဟန္းဆယ္ငါးပါးသည္ စီၾတဒူတသေဘၤာစီးလ်က္ ေယာဂျမစ္ဝမွ သီဟိုဠ္သို႕စထြက္ ( ကလ်ာ ၇၂)
၁၆ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၇၆။ သီဝလိမဟာေထရ္တို႕ ကလမၺဳဆိပ္ေရာက္၊ ဘုဝေနကဗာဟုမင္းကို အေၾကာင္းၾကား ( ကလ်ာ ၇၂)
၂၃ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၇၆။ သီလဝိမေထရ္တို႕ကို ဘုဝေနကဗာဟုမင္းကၾကိဳယူ။ မေထရ္တို႕ အႏုရာဓျမိဳ႕သို႕ ဘုရားဖူးရန္ ဆက္လက္ထြက္ခြါ ( ကလ်ာ ၇၂)
၃ မတ္ ၁၄၇၆ ။ ေမာဂၢလန္ မေထရ္ႏွင့္ ရဟန္းဆယ္ပါးတို႕စီးေသာ သေဘၤာသည္ေလလိႈင္းမိ၍ ဆင္းရဲျငိဳျငင္စြာျဖင့္ သလိႅရာဆိပ္တြင္ဆိုက္၊ ေဂါ႐ုစီေခါင္းေဆာင္သည့္ သူပုန္တို႕ေသာင္းက်န္းေသာေဒသျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ခရီးမဆက္ဝံ့သျဖင့္ ေခတၱဆိုင္းငံ့ေနရ ( ကလ်ာ ၇၃)
၇ ဧျပီ ၁၄၇၆။ ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ ခရီးဆက္ ( ကလ်ာ ၇၃)
၁၃ ဧျပီ ၁၄၇၆။ ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ ဇယဝဋျမိဳ႕သို႕ေရာက္။ ဘုဝေနကဗာဟုက ၾကိဳယူ ( ကလ်ာ ၇၃)
၆ ဇူလိုင္ ၁၄၇၆။ သီဝလိအဖြဲ႕ႏွင့္ ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ ပူးေပါင္းမိျပီျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စြယ္ေတာ္ကို ဖူးေမွ်ာ္ရန္တိုက္ဖြင့္ေပး ( ကလ်ာ ၇၃)
၁၆ ဇူလိုင္ ၁၄၇၆။ ရာမညလာရဟန္းတို႕ကို လူဝတ္လဲ၍ သာမေဏဝတ္ေစျပီးမွ မေထရ္ငါးပါးကို ဦးစြာရဟန္းခံ၍ေပး ( ကလ်ာ ၇၄)
၁၇ ဇူလိုင္ ၁၄၇၆။ ေနာက္ထပ္ဆယ္ပါး ရဟန္းခံ ( ကလ်ာ ၇၅)
၁၈ ဇူလိုင္ ၁၄၇၆။ ေနာက္ထပ္ ခုႏွစ္ပါး ရဟန္းခံ ( ကလ်ာ ၇၅)
၁၉ ဇူလိုင္ ၁၄၇၆။ မူလဆရာေတာ္ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ပါးတို႕၏ တပည့္ႏွစ္ဆယ့္ႏွစ္ဦးတို႕ ရဟန္းခံ ( ကလ်ာ ၇၅ )
၃ စက္တင္ဘာ ၁၄၇၆။ သီဟိုဠ္မွျပန္ခဲ့သည့္ ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ ေယာဂျမစ္ဝသို႕ဝင္၊ တဂံုမွာ ေခတၱနားရန္ ရာဇာဓိပတိကစီမံ ( ကလ်ာ ၇၇)
၂၅ စက္တင္ဘာ ၁၄၇၆။ ေရႊတိဂံုမွာ ေခါင္းေလာင္းၾကီးလႉရန္ ရာဇာဓိပတိ ပဲခူးကထြက္ ( ကလ်ာ ၈၀)
၃၀ စက္တင္ဘာ ၁၄၇၆။ တဂံုသို႕ေရာက္ႏွင့္ျပီးေသာ သီဟိုဠ္ျပန္ေမာဂၢလန္အဖြဲ႕ကို ရာဇာဓိပတိက ေရႊတိဂံုကုန္းသို႕ပင့္ ၍ဆြမ္းကပ္ (ကလ်ာ ၈၀)
၂ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၆။ အခ်ိန္သုံးေထာင္ရွိ ေခါင္းေလာင္းၾကီးကို ေရႊတိဂံုမွာ ရာဇာဓိပတိကဆြဲလႉ ( ကလ်ာ ၇၇၊၈၀)
၃ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၆။ တဂံုရွိ သံဃာကုန္ကို ရာဇာဓိပတိက ဆြမ္းကပ္ ( ကလ်ာ ၈၀)
၆ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၆။ ရာဇာဓိပတိ ပဲခူးသို႕ျပန္ ( ကလ်ာ ၈၀)
၁၀ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၆။ ရာဇာဓိပတိ ပဲခူးသို႕ေရာက္ ( ကလ်ာ ၈၀)
၁၂ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၆။ သီဟိုဠ္ျပန္မေထရ္တို႕ႏွင့္ တိုင္ပင္လ်က္ သိမ္သစ္သမုတ္ရမည့္ေနရာကို ေရြးခ်ယ္ရာ နရသူရအမတ္၏ ကကြမ္းသီးျခံ၏အနီးရွိ ေျမကြက္ကိုေတြ႕ရွိ၍ အၾကိဳက္ညီသျဖင့္ ထိုေနရာ၌ သိမ္သမုတ္ရန္ ျပင္ဆင္ ( ကလ်ာ ၈၄)
၂၃ ႏိုဝင္ဘာ ၁၄၇၆။ သိမ္သစ္သမုတ္၍ ကလ်ာဏီသိမ္ဟု အမည္ေပး ( ကလ်ာ ၈၄၊၉၄၊ ၉၈ )
၂၄ ႏိုဝင္ဘာ ၁၄၇၆။ သိမ္သစ္မွာ ရဟန္းခံမည့္သူမ်ားကို သုဝဏၰေသာဘဏမေထရ္က ဥပဇၨၽာယ္ျပဳ၍ အၾကိမ္ၾကိမ္ ရဟန္းခံပြဲမ်ားစလုပ္ ၊ ရဟန္းခံပြဲမ်ားမွာ အစုစုသုံးႏွစ္ၾကာ၊ ရဟန္းၾကီးအပါ ၈၀၀၊ ရဟန္းငယ္ ၁၄၂၆၅ ပါး ရဟန္းခံျပီး ( ကလ်ာ ၈၈၊၉၂)
၂၇ ႏိုဝင္ဘာ ၁၄၇၆။ ရာမညေဒသ တစ္ဝန္းေနရာမ်ားစြာ၌ သိမ္သစ္မ်ား သမုတ္ရန္ လုပ္ငန္းစ (ကလ်ာ ၉၅)
၃၀ ႏိုဝင္ဘာ ၁၄၇၆။ ရဟန္းသစ္ ၂၄၅ ပါးကို ရာဇာဓိပတိက ဆြမ္းေကြၽး။ ေနာင္အခါ ရဟန္းသစ္ကို လက္ခံေသာအခါ မည္သို႕ေသာသေဘာမ်ား ျပည့္စံုပါေစဟု မင္းက သံဃာအေပါင္းအား ပန္ၾကား (ကလ်ာ ၈၉)
၁၅ ဧျပီ ၁၄၇၇ ။ သီဟိုဠ္မင္းဘုဝေနကဗာဟု၏ အျပန္လက္ေဆာင္ကို ေစာင့္ၾကိဳယူေနရေသာ စိၾတဒူတ သေဘၤာစီး သီဝလိမေထရ္ေခါင္းေဆာင္ေသာအဖြဲ႕သည္ သေဘၤာထြက္စ မုန္တိုင္းမိ၍ သေဘၤာပ်က္၍ ေဖာင္ျဖင့္ ေတာင္အိႏၵိယရွိ နာဂပဋဆိပ္သို႕ေရာက္။ ထိုဆိပ္မွ ျပန္လည္ထြက္ခြါလာေသာ အခါ တစ္ေပါင္းတည္းသေဘၤာေနရာမရသျဖင့္ အကြဲကြဲစီးရ ( ကလ်ာ ၇၉)
၂၄ ဧျပီ ၁၄၇၇။ တစ္ပါးတည္းထြက္လာေသာ စူ႒ဘယတိႆမေထရ္ နာဂရာဇ္ဝေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၈ ေမ ၁၄၇၇။ သီဟိုဠ္ျပန္မေထရ္သုံးပါး ကုသိမ္ (ပုသိမ္) ေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၁၂ ေမ ၁၄၇၇ ။ အဆိုပါ မေထရ္သုံးပါး ကုသိမ္ (ပုသိမ္) ေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၁၅ ေမ ၁၄၇၇။ စူ႒ဘယတိႆ ကုသိမ္ေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၂၂ ဇြန္ ၁၄၇၇။ မေထရ္ေလးပါးေပါင္းလ်က္ ပဲခူးေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၂၃ ဩဂုတ္ ၁၄၇၇။ ကလ်ာဏီေစတီဌာပနာ၍ ကလ်ာဏီေဗာဓိပင္စိုက္ (ကလ်ာ ၉၉)
၁၅ စက္တင္ဘာ ၁၄၇၉။ သီဟိုဠ္မွျပန္လာေသာ ရဟန္းအခ်ိဳ႕ သေဘၤာပ်က္၍ ေတာင္အိႏၵိယသို႕ေရာက္ရွိေနၾကျပီးမွ မဂၤလမေထရ္ႏွင့္ ရဟန္းငါးပါးတို႕ ေကာမလဆိပ္မွ ရာမညသို႕ ျပန္ရန္ထြက္ ( ကလ်ာ ၇၉)
၁၅ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၉။ မဂၤလမေထရ္တို႕စီးေသာ သေဘၤာ နာဂရာဇ္ဝေရာက္ (ကလ်ာ ၇၉)
၂၅ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၉။ မဂၤလမေထရ္တစ္ပါးသာ ကုသိမ္ေရာက္၊ က်န္ငါးပါး လမ္းမွာလြန္ (ကလ်ာ ၈၀)
၂၈ ေအာက္တိုဘာ ၁၄၇၉။ မဂၤလမေထရ္ ပဲခူးေရာက္ (ကလ်ာ ၈၀)
၂၄ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၈၀။ ရာဇာဓိပတိ ရဟန္းတကာခံသည့္ ကလ်ာဏီသိမ္၌ ရဟန္း၆၀၀ ရဟန္းခံပြဲစ ( ကလ်ာ ၁၀၂၊ ၁၀၄)
၂၈ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၈၀။ ရဟန္း ၆၀၀ ရဟန္းခံပြဲစ (ကလ်ာ ၁၀၄)
၂၉ ေဖေဖာ္ဝါရီ ၁၄၈၀ ။ ရဟန္းသစ္တို႕ကို ဆြမ္းေကြၽး၊ အထူးထူးေသာ လႉဖြယ္ပစၥည္းတို႕ကို ေပးလႉ (ကလ်ာ ၁၀၄)

ဒီေနရာမွာအဓိကေျပာခ်င္တာက လက္ရွိကလ်ာဏီေက်ာက္စာရဲ့လက္ရွိအေျခေနျဖစ္ျပီး ေက်ာက္စာပါအေၾကာင္းရာနဲ႕ သမိုင္းေၾကာင္းကိုေတာ့ ေနာက္မွသီးသန္႕ေျပာတာေကာင္းပါမယ္။

ကလ်ာဏီသိမ္ ပါဠိေက်ာက္စာပါ ရက္စြဲမ်ားသည္ စီအို ဗလက္ဒန္ ဖတ္ေသာ မြန္ေက်ာက္စာပါ ရက္စြဲမ်ားႏွင့္ မတိုက္ဆိုင္ပါ။ သို႕ပါ၍ ဆက္လက္သုေတသနျပဳဖို႕လိုပါေသးသည္။ သုေတသနျပဳရာမွာ အဓိကအေရးအပါဆုံးမွာ မူရင္းဇစ္ျမစ္ အေထာက္ထား ( Primary Source )ျဖစ္ပါတယ္။ ေပထက္အကၡရာ ၊ ပံုႏွိပ္စာအုပ္ စသျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ျပီးျဖစ္ေစကာမူ အဓိကသမိုင္းဝင္ ေရွးေက်ာက္စာတိုင္မူရင္းကိုေတာ့ျဖင့္ မပစ္ပယ္စေကာင္းပါ။ ဒါဟာ ယဥ္ေက်းမႈအေမြ ၊ သမိုင္းဝင္ ေရွးပစၥည္း ၊ ေရွးေဟာင္းသုေတသနအတြက္ အရင္းမူလေလ့လာဖြယ္ရာ အေထာက္ထားျဖစ္ပါတယ္။

ေက်ာက္စာ႐ံုကိုေရာက္သြားခ်ိန္မွာေတာ့ ထံုးစံအတိုင္း ေသာ့ခတ္ထားတာကိုေတြ႕ရပါတယ္။ အတြင္းပိုင္းကိုလွမ္းၾကည့္တဲ့အခါ အက်ိဳးပဲ့ေတြကိုဆက္ျပီးေထာင္ထားတဲ့ အရြယ္စားခပ္ၾကီးၾကီးေက်ာက္စာတိုင္ တစ္တိုင္ကိုေတြ႕ရပါတယ္။ အဲဒိေနာက္မွာေတာ့့ အပိုင္းပိုင္းက်ိဳးပဲ့ေနတဲ့ ေက်ာက္တုံးေတြအျဖစ္ေတြ႕ရတယ္။ ဘာနဲ႕တူသလဲဆိုေတာ့ လူျမင္ေကာင္းေအာင္ အေပါက္ဝနဲ႕နီးတဲ့ေနရာက ေက်ာက္စာတိုင္ေထာင္ထားကလြဲျပီး က်န္တာေတြကအက်ိဳးအပဲ့ေတြျဖစ္ေနပါျပီ။ အရြယ္စားၾကီးငယ္အလိုက္ ေျမျပင္ေပၚျပန္႕က်ဲေနတဲ့ ေက်ာက္စာအပိုင္းစေတြကိုေတြ႕ရတယ္။ နံရံနားကပ္ျပီးပံုထားတဲ့ အက်ိဳးပဲ့ေတြေပၚမွာေတာ့ ေရွးလက္ေရးမူနဲ႕ ေရးထားတဲ့ ပါဠိစာေတြကိုျမင္ရတယ္။

ျမန္မာ့စြယ္စံုက်မ္းမွာေတာ့

" ထိုေက်ာက္စာကို ပါဠိဘာသာ၊ မြန္ဘာသာတို႔ျဖင့္ ေရးထိုးထားသည္။ ေက်ာက္စာတိုင္အျမင့္ ၇ ေပ၊ အက်ယ္ ၄ ေပ ၂ လက္မ၊ထု ၁ ေပ ၃ လက္မ၊ ၂ မ်က္ႏွာစီေရး။ တစ္မ်က္ႏွာလၽွင္ စာေၾကာင္းေရ ၇၀ ရွိ၍ တစ္လက္မအလ်ားတြင္ စာလုံး ၃ လုံးစီဝင္ေအာင္ ေရးထိုးထားသည္။ ေျမာက္ဘက္ ေက်ာက္စာတိုင္ ၃ ခ်ပ္တြင္ ပါဠိဘာသာကို ျမန္မာအကၡရာျဖင့္ ေရးထိုးသည္။ ေတာင္ဘက္ ေက်ာက္စာတိုင္ ၇ ခ်ပ္တြင္ ပါဠိဘာသာ ေက်ာက္စာ ၃ ခ်ပ္၏ အဓိပၸာယ္ကို မြန္ဘာသာျဖင့္ ေရးထိုးထားသည္။ ထိုေက်ာက္စာမ်ားကို ကမၺည္းေက်ာက္စာဌာနမွ ေက်ာက္စာ႐ုံ ေဆာက္လုပ္ကာ ေစာင့္ေရွာက္သိမ္းဆည္းထားသည္။ " လို႕ဖတ္ရတယ္ ဘယ္တုန္းကအေျခေနကိုေျပာလဲဆိုတာ ေသခ်ာမသိပါ။ သို႕ေသာ္ ၂၀၁၀ ကအေျခေနကေတာ့ ေရွ႕မွာေျပာခဲ့တဲ့အတိုင္းျမင္ရတယ္။ ခုလို လုံးပါးပါးျပီးေပ်ာက္ပ်က္သြားမယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ျမန္မာႏိုင္ငံေရွးေဟာင္းသုေတသန ဌာနရဲ့ ၾကီးမားတဲ့တာဝန္မဲ့မႈတစ္ရပ္သာျဖစ္ပါမယ္လို႕ ေျပာခ်င္ပါရဲ့။

===================
ဒီႏွစ္ထဲ ေနာက္တစ္ေခါက္ ပဲခူးသြားျဖစ္မယ္ထင္ပါတယ္။ သထံုျမိဳ႕ ေရႊစာရံေစတီေတာ္ၾကီး အေရွ႕ေတာင္ဘက္ ကလ်ာဏီသိမ္စေနေထာင့္ မွာ သထံုကလ်ာဏီေက်ာက္စာ မြန္ဘာသာ ရွိတယ္လို႕သိရပါတယ္။ မေရာက္ဖူး မျမင္ဖူးေသးလို႕အေျခေနမသိရေသးပါ။ က်ဳပစ္ေမာင္/မယ္မ်ား လမ္းၾကံုရင္ ဒံုပါတ္႐ိုက္ျပီးတင္ေပးၾကပါလားခင္ဗ်ာ။

ပဲခူးကလ်ာဏီသိမ္ ေနာက္ဘက္ကိုသြားတဲ့အခါလွမ္းျမင္ေနရတဲ့ ေက်ာက္စာ႐ံု

အဝင္ တံခါးမၾကီးနဲ႕အနီးဆုံးအေနထားမွာ ေထာင္ထားတဲ့ ကလ်ာဏီေက်ာက္စာ ပါဠိဘာသာ

က်ိဳးပဲ့ေနတဲ့ ေက်ာက္စာအပိုင္းစေပၚက ပါဠိဘာသာစာ

က်ိဳးပဲ့ေနတဲ့ ေက်ာက္စာအပိုင္းစမ်ား

က်ိဳးပဲ့ေနတဲ့ ေက်ာက္စာအပိုင္းစမ်ား ေဘးျမင္

ပါဠိဘာသာ ပဲခူးကလ်ာဏီေက်ာက္စာ႐ံု ေဘးျမင္

**mrlynn** · 02-08-2011 12:47 PM

Photo by Saw Thet Lin @ http://sawthetlin.blogspot.com/

Photo by Saw Thet Lin @ http://sawthetlin.blogspot.com/

ခုျမင္ေနရတဲ့ ေက်ာက္စာက်ိဳးအပိုင္းစႏွစ္ခုပံုကို ဘေလာ့ဂါ ကိုေစာသက္လင္းမွ ေက်းဇူးျပဳပါတယ္။ (၁၈-၁၂-၂၀၁၀) စေလျမိဳ႕ ႐ုပ္စံုေၾကာင္းေရာက္စဥ္႐ိုက္ယူခဲ့တယ္လို႕သိရပါတ ယ္။ ဘယ္ေနရာမွာ ဘာေတြ႕တယ္ဆိုတာအျမဲနားစြင့္ေနရတဲ့ ကြၽန္ေတာ့အတြက္ေတာ့ ဓာတ္ပံုေတြရဲ့တန္ဖိုးက ၾကီးမားလွပါတယ္။ ကိုေစာသက္လင္းကို ေက်းဇူးအထူးတင္တယ္လို႕ ဒီေနရာမွာဆိုပါရေစ။

စေလ႐ုပ္စံုေက်ာင္းကို ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနက ေစာင့္ေရွာက္ထားတယ္လို႕သိရပါတယ္။ ပန္းပုလက္ရာ ၊ ဗိသုကာလက္ရာ ၊ လက္သမားပညာ ၊ လက္မႈပညာစတာေတြကို တေပါင္းတည္းေလ့လာလို႕ရတဲ့အျပင္ စိတ္ဝင္စားဖြယ္ရာ ေက်ာက္စာေတြလည္းရွိေနပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ျမန္မာ့ခရီးသြားလုပ္ငန္းမွာ ႏိုင္ငံျခားသားတို႕ စိတ္ဝင္တစားသြားေရာက္တတ္တဲ့ ေနရာတစ္ခုအပါဝင္ျဖစ္လာပါျပီ။ Flickr.com မွာၾကည့္ရတဲ့ ပံုတခ်ိဳ႕ရယ္ ၊ မိတ္ေဆြတခ်ိဳ႕ ေက်းဇူးျပဳတဲ့ပံုေတြသာၾကည့္ဖူးျပီး လူကိုယ္တိုင္မေရာက္ဖူးေသးပါ။

ခုျမင္ေနရတဲ့ ေက်ာက္စာက်ိဳးအပိုင္းစႏွစ္ခုကို ေတာင္သူေတြရဲ့ ယာထဲကရရွိတာျဖစ္ျပီး ႐ုပ္စံုေၾကာင္းကို ေပးပို႕ထားရွိခဲ့တာျဖစ္တယ္လို႕သိရပါတယ္။ ေရွးေဟာင္းသုေတသနဌာနက စာရင္းသြင္းျပီးျပီလား၊ အစီရင္ခံစာထုတ္ျပီးျပီလားဆိုတာမသိရေသးပါ။ ေပါက္ျပားစာမိထားပံုေပၚတဲ့ ေက်ာက္စာဟာ အေတာ္ေလးပ်က္စီးေနျပီျဖစ္ေပမယ့္ ၾကိဳးစားဖတ္မယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ရႏိုင္ေကာင္းပါတယ္။

ကြၽန္ေတာ္ၾကိစားဖတ္ေသာ္လည္းဘဲ ခုခ်ိန္ထိဖတ္မရပါ။ ေျခာက္ေၾကာင္းေျမႇာက္မွာစာတန္းမွာ " ျဂီ " လို႕ထင္ရတဲ့ စာလုံးတစ္လုံးေတြ႕တယ္။ ခုႏွစ္ေၾကာင္းေျမႇာက္မွာလည္းထပ္ေတြ႕တယ္။ ပုဂံေခတ္ေရးဟန္လို႕ ယူဆပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ တိတိက်က်ျပတ္ျပတ္သားသားျမင္ရတာမ်ိဳးမဟုတ္လို႕ပိုင္ပိ ုင္ႏိုင္ႏိုင္မေျပာႏိုင္ေသးပါ။ ေရွ႕ဆက္ေလ့လာရပါဦးမယ္။ မိတ္ေဆြတို႕လည္းဖတ္လို႕ရတယ္ အဖိုးတန္အခ်က္လက္ေတြရွိတယ္ဆိုရင္ျဖင့္ အသိေပးပါဦး။ ပညာယူခ်င္လို႕ပါ။ ဒီေက်ာက္စာႏွစ္ခ်ပ္ႏွင့္ပတ္သက္ျပီး High Resolution ပံုေတြရွိရင္ေဝမွ်ပါဦး။

**orjawlan** · 02-08-2011 02:45 PM

Originally Posted by mrlynn

ေရႊဘိုနားက ရြာဘုန္းေတာ္ၾကီးေက်ာင္းနဲ႕ ခပ္လွမ္းလွမ္းမွာရွိတဲ့ ဂူဘုရားတစ္ဆူပါ။ ျခံုေတြ ကိုင္းေတြနဲ႕ ပိတ္ေနတဲ့အတြက္ ဘုရားေအာက္ေျခမွာဂူရွိမွန္းမသိသာပါ။ အေတာ္ေလးအနီးကပ္သြားမွာသာ ဂူဝင္ေပါက္ကိုေတြ႕တယ္။ ရာေထာင္ခ်ီတဲ့ ျခင္ေတြကလည္းကိုက္ပါတယ္။ ခုမွစမ္းျပီးတင္ၾကည့္တာ ၾကည့္မရရင္ေျပာပါဦး။

စကားမစပ္ဗ်ာ
အကို႔ ဗီဒီယိုဖိုင္ထဲမွာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ဦးေခါင္းျပတ္ေနၾကတာေတြႀကီးပဲေတြ႔ရတယ္ဗ်ာ
ဒါဟာ ေရွးေဟာင္းပစၥည္းေမွာင္ခိုသမားေတြရဲ႕လက္ခ်က္ထင္တယ္ေန ာ္
တိုက္တိုက္ဆိုင္ဆိုင္ ဆင္းတုေတာ္အားလံုး ေခါင္းပိုင္းပဲ ေရြးျပတ္ေနတာေတာ့ မျဖစ္တန္ရာဘူးလို႔ ထင္မိေၾကာင္းပါ
က်ေနာ္သိတဲ့လူတေယာက္ရိွတယ္ဗ် ... သူမ်ားေတြကသူ႔ကိုေျပာၾကတာေတာ့ အဲ့လို ေရွးေဟာင္းပစၥည္းနဲ႔ ေရွးေဟာင္းဘုရားဆင္းတုေတာ္ေတြ ေမွာင္ခိုလုပ္တာတဲ့ ။ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ႀကီးဗ်

ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ က်ေနာ္လည္းေသျခာမသိပါဘူး တျခားသူငယ္ခ်င္းေတြေျပာလို႔က်ေနာ္လည္း ၾကားတာ ။ ေတာ္ေတာ္ေလးကိုခ်မ္းသာတယ္ ။
ေနာက္ၿပီး သူက မန္းတေလး တိုင္းအဆင့္ ၾကံ႕ဖြတ္ထဲက အေကာင္ႀကီးႀကီးတေယာက္ပဲ

**mrlynn** · 02-09-2011 04:15 AM

က်ေနာ္သိတဲ့လူတေယာက္ရိွတယ္ဗ် ... သူမ်ားေတြကသူ႔ကိုေျပာၾကတာေတာ့ အဲ့လို ေရွးေဟာင္းပစၥည္းနဲ႔ ေရွးေဟာင္းဘုရားဆင္းတုေတာ္ေတြ ေမွာင္ခိုလုပ္တာတဲ့ ။ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ႀကီးဗ်

ဟုတ္မဟုတ္ေတာ့ က်ေနာ္လည္းေသျခာမသိပါဘူး တျခားသူငယ္ခ်င္းေတြေျပာလို႔က်ေနာ္လည္း ၾကားတာ ။ ေတာ္ေတာ္ေလးကိုခ်မ္းသာတယ္ ။
ေနာက္ၿပီး သူက မန္းတေလး တိုင္းအဆင့္ ၾကံ႕ဖြတ္ထဲက အေကာင္ႀကီးႀကီးတေယာက္ပဲ

နာမည္နဲ႕လူႏွင့္လိုက္ပဗ်ာ ၊ အကို႕ကြန္မန္႕ကိုေျဖမိရင္ က်ေနာ္အိမ္ျပန္လို႕ရမယ္မထင္ဘူး။ ဒုတ္ခ ေရာက္ရခ်ည္ရဲ့ဗ်ာ။

ပုဂံ ၊ မန္းေလး ၊ ရန္ကုန္၊ က်ိဳင္းတုန္၊ ျမဝတီ စသျဖင့္စသျဖင့္ေပါ့ဗ်ာ တတ္ႏိုင္သေလာက္စားရင္းေလးလုပ္ထားတာရွိပါတယ္။ ရန္ကုန္ကလူဆိုရင္ နာမည္ေက်ာ္ ဝင္ဒါမီယာလိုေနရာမ်ိဳးမွာ အေတာ္ကိုၾကီးမားတဲ့ အိမ္ၾကီးနဲ႕ပါ။ ဒါေပသိ ဘယ္သူ ဘယ္ဝါ ဘာညာ မေျပာပရေစနဲ႕ ဗ်ာ၊ ေနာ္ ကိုယ့္ဖာကိုယ္ေအးေအးေနတာေကာင္းပါတယ္၊ အိမ္ျပန္တဲ့အခါ ဒုတ္ခေရာက္မွာေၾကာက္ပါတယ္။

က်ေနာ္ေရာက္ခဲ့တဲ့ေနရာေတြမွာ တခ်ိဳ႕ေနရာေတြက ဘုရားခိုးဂိုဏ္းေတြေရာက္ျပီးသားလို႕ထင္တယ္။ ေက်ာင္းထိုင္ဆရာေတာ္တစ္ပါး ေျပာျပခ်က္အရ ေရွးေဟာင္းသမိုင္းဝင္ ႐ုပ္ပြါးေတာ္ၾကီးအခိုးခံရတယ္တဲ့၊ ခိုးသြားတဲ့လူက ဘုရားဆင္းတုေတာ္ေပၚမွာ ကပ္လႉပူေဇာ္ထားတဲ့ အဖိုးတန္ရတနာေတြကိုခြါယူျပီး လယ္ကြင္းတစ္ေနရာမွာ ေကာက္႐ိုးေတြနဲ႕ အုပ္ထားခဲ့တယ္၊ ကြင္းျပင္ေနရာျဖစ္ေနေတာ့ ၾကက္ ငွက္ေတြေၾကာင့္ရယ္ ေလတိုက္တာရယ္ေၾကာင့္ ေကာက္႐ိုးပံုထဲက ျပန္ေပၚလာတာကို ရြာသားတစ္ေယာက္ကေတြ႕လို႕ ေက်ာင္းျပန္သယ္ရတဲ့အျဖစ္မ်ိဳးရွိခဲ့ဖူးပါတယ္။

အခု ဗီဒီယိုကလစ္ထဲက ဘုရားပ်က္ဟာ အဲဒိဆရာေတာ္ေက်ာင္းနဲ႕အနီးဆုံးေနရာမွာရွိတယ္။ အရြယ္စားငယ္ သာမန္ေက်ာက္ျဖဴသား (Alabaster )ဆင္းတုေတာ္ ေလးေတြကျဖင့္ မေတာ္တဆထိခိုက္မိျပီးက်ိဳးတာမ်ိဳးလည္းရွိတတ္တယ္ ။ လိုက္ပို႕တဲ့အရာရွိတစ္ေယာက္ေျပာျပခ်က္အရ ရန္လိုတတ္တဲ့ ဘာသာျခား ဆိတ္ေက်ာင္းသား၊ ႏြားေက်ာင္းသားတခ်ိဳ႕က ဒီလိုအရြယ္စားငယ္ ေက်ာက္ျဖဴဆင္းတုေတာ္ေလးေတြကို ေခါင္း႐ိုက္ခ်ိဳးဖ်က္ဆီးခဲ့တတ္တယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါ အရြယ္စားခပ္ၾကီးၾကီးဆင္းတုေတာ္ေတြပါ ပါတတ္လို႕ သတင္းပို႕တဲ့အတြက္ ဖမ္းမိတာမ်ိဳး၊ အမႈဖြင့္တာမ်ိဳးလည္းရွိတယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ က်ိဳးသြားတဲ့ ေခါင္းတခ်ိဳ႕ အနီးနားမွာတင္ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ( က်ေနာ္႐ိုက္ယူထားတဲ့ ဖ်က္ဆီးခံဆင္းတုေတာ္ ပံုေတြရွိပါတယ္ သို႕ေသာ္ ဒီအေၾကာင္း ဒီမွာတင္ ရပ္တာ ေကာင္းပါတယ္ )

ဘုရားခိုးဂိုဏ္း ေတြရဲ့အဓိကပစ္မွတ္က လက္ရာေကာင္းေကာင္း အရြယ္စားၾကီးၾကီး ဆင္းတုေတာ္ေတြျဖစ္တယ္။ မင္းဝတ္ဘုရားဆို ရတနာေတြပါတတ္လို႕ သူတို႕အတြက္နံပါတ္တစ္ ပစ္မွတ္လို႕ဆိုမလားဘဲ။ သိသေလာက္ေျပာရရင္ မုဆိုးက သားေကာင္ကို လိုက္သလိုမ်ိဳး ျဖစ္ျပီး သူတို႕ပစ္မွတ္ေတြက

၁။ မံဘုရား ( ေပါ့ပါးျပီး သယ္ယူပို႕ေဆာင္ရ ေပါ့ပါးလြယ္ကူ )
၂။ သစ္သား ဆင္းတု ( လက္ရာေကာင္း ၊ သယ္ယူရာမွာ လြယ္ကူ၊ လူၾကိဳက္မ်ား ၊ သက္တမ္းမွန္းဆရန္လြယ္ကူ )
၃။ ေၾကးသြင္းဘုရား ( အေလးခ်ိန္ရွိေသာ္လည္း သယ္ယူရာမွာ အၾကမ္းခံ ၊ အထိခိုက္ခံ ၊ လူၾကိဳက္မ်ား )
၄။ ေက်ာက္စစ္ဘုရားဆင္းတု ( သဲေက်ာက္နဲ႕ ထုဆစ္ထားတာမ်ိဳးဆိုရင္ျဖင့္ ရွားပါးတဲ့အတြက္ လူၾကိဳက္မ်ား၊ ပုဂံေခတ္လက္ရာေတြသာမ်ားပါတယ္၊ ရခိုင္ဘက္မွာသာအေတြ႕ရမ်ားတယ္၊)
၅။ ေက်ာက္ျဖဴသားဆင္းတု ( ေက်ာက္ျဖဴသားဟာ ဘုရားခိုးဂိုဏ္းေတြရဲ့ ေနာက္ဆုံး ပစ္မွတ္ျဖစ္တယ္၊ အၾကမ္းမခံ၊ ထိခိုက္က်ိဳးပဲ့လြယ္ျပီး ပ်က္စီးခဲ့ေသာ္ မူလအတိုင္းျဖစ္ေအာင္ျပဳျပင္မႈ(Restoration) လုပ္ရာမွာ အခက္ဆုံး၊ ေစ်းအနည္းဆုံး )

ဒါေၾကာင့္ စက်င္ေက်ာက္ေခၚ ေက်ာက္ျဖဴသားဆင္းတုဟာ ဘုရားခိုးဂိုဏ္းေတြရဲ့ အၾကိဳက္အနည္းဆုံးျဖစ္ေနတယ္။ သူတို႕အေခၚ ေအာ္ဒါတက္လာတဲ့အခါျဖစ္ျဖစ္ ေစ်းကြက္ထဲမွာ ရွားပါးလာတဲ့အခါမွသာ ဦးစားေပးခိုးယူတယ္လို႕ထင္ပါတယ္။ ေက်ာက္ျဖဴဆင္းတုေတာ္ေတြဆို အမ်ားအားျဖင့္ေခါင္းခ်ိဳးယူသြားတာမ်ားပါတယ္။

**mrlynn** · 02-11-2011 12:18 PM

Originally Posted by mrlynn

လိုက္ပို႕တဲ့အရာရွိတစ္ေယာက္ေျပာျပခ်က္အရ ရန္လိုတတ္တဲ့ ဘာသာျခား ဆိတ္ေက်ာင္းသား၊ ႏြားေက်ာင္းသားတခ်ိဳ႕က ဒီလိုအရြယ္စားငယ္ ေက်ာက္ျဖဴဆင္းတုေတာ္ေလးေတြကို ေခါင္း႐ိုက္ခ်ိဳးဖ်က္ဆီးခဲ့တတ္တယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ တစ္ခါတစ္ခါ အရြယ္စားခပ္ၾကီးၾကီးဆင္းတုေတာ္ေတြပါ ပါတတ္လို႕ သတင္းပို႕တဲ့အတြက္ ဖမ္းမိတာမ်ိဳး၊ အမႈဖြင့္တာမ်ိဳးလည္းရွိတယ္လို႕ဆိုပါတယ္။ က်ိဳးသြားတဲ့ ေခါင္းတခ်ိဳ႕ အနီးနားမွာတင္ေတြ႕ရတတ္ပါတယ္။ ( က်ေနာ္႐ိုက္ယူထားတဲ့ ဖ်က္ဆီးခံဆင္းတုေတာ္ ပံုေတြရွိပါတယ္ )

ခုျမင္ရေနရတဲ့ ဆင္းတုေတာ္ဟာ ျပိဳပ်က္ေနတဲ့ဘုရားပ်က္ေတြထဲကတစ္ခုအပါဝင္ပါ။ လူသူအေရာက္ေပါက္နည္းတဲ့ေနရာမွာပါ။ ဒီေနရာမွာ ဘုရားပ်က္ေတြရွိမွန္းသိလို႕ သြားတာမ်ိဳးမဟုတ္ပါ။ အပ်င္းေျပ ဆိုင္ကယ္ေလွ်ာက္စီးရင္းမေတာ္တဆေတြ႕တာပါ။ ေတြ႕တဲ့အခ်ိန္မွာ ေမွာင္ရီပ်ိဳးျပျဖစ္ေနတဲ့အတြက္ ေနာက္တစ္ေန႕မနက္မွာထပ္သြားရတယ္။ ခုျမင္ရေနရတဲ့ ဆင္းတုေတာ္ကို အေဝးကလွမ္းၾကည့္တဲ့အခါ က်ိဳးေနမွန္းမသိသာပါ။ အက္ကြဲေၾကာင္းလား က်ိဳးေနတာလားေသခ်ာသိခ်င္လို႕ လက္နဲ႕ထိကိုင္ၾကည့္တဲ့အခါမွာေတာ့ တင္ယံုသာတင္ထားတဲ့ေခါင္းေတာ္ဟာ ရုတ္တရက္ေျမေပၚလိမ့္ၾကသြားလို႕ အလန္႕ထညက္ျဖစ္ရေသးတယ္။

အနီးကပ္ၾကည့္တဲ့အခ်ိန္မွာေတာ့ လက္ေတာ္ ႏွင့္ ေခါင္းက်ိဳးေနျပီျဖစ္တာေတြ႕ရတယ္။ အရြယ္စားပိုငယ္တဲ့ ဆင္းတုေတာ္တစ္ဆူက ေနာက္မွာကပ္ ေတြ႕ရတယ္၊ ေခါင္းကလြဲျပီးအေကာင္းပကတိ ၊ က်ိဳးေနျပီျဖစ္တဲ့ေခါင္းက ေျမျပင္ေပၚမွာ။ ဓာတ္ပံု႐ိုက္ယူလာခဲ့ေပမယ့္ အဲဒိပံုေလာေလာဆယ္ရွာမရ။

အင္းဝ ေခတ္ေႏွာင္းပိုင္းလက္ရာဟန္ျပစ္ျပီး ၁၈ ရာစုလက္ရာလို႕ခန္႕မွန္းပါတယ္။

Thread: aysmufuG,fysufpD;oGm;awmhrnfh a&S;a[mif;vuf&mrsm;

Thread Tools

Display

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 25 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 28 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 27 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 37 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 31 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 31 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 27 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 27 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 32 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

toHk;0ifvSaom þpmydk'ftwGuf azmfjyyg rdwfaqG 22 OD;rS aus;Zl;wif&SdMuygonf

Posting Permissions